谓路程遥远。
喻时过境迁，人各一方。
见“水秀山明”。
水和山都到了尽头，前面无路可走。
唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
①喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。
谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。
同“水穷山尽”。
见“水尽鹅飞”。
极言历时长久。
阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。
谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。
碧：青绿色。形容景色很美，艳丽如画。亦作“水绿山青”。
泛指山水景色。
洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
犹言束身自修。
指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
同“殊涂同归”。
犹老当益壮。
同“束手无策”。
同“鼠窃狗盗”。
形容心肠阴险狠毒。
殊：特异。形状很特异奇妙。
谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
见“束手束脚”。
见“束手束脚”。
同“束手无策”。
比喻人行踪鬼祟。
见“熟路轻辙”。
淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
比喻势力愈来愈小。
树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。
同“鼠窃狗盗”。
见“数黑论黄”。
见“数黄道黑”。
授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。
见“收因结果”。
形容纷纷跑散。
见“守缺抱残”。
亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。
面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。
指能克己让人的人。
收集离散者。
见“收离纠散”。
停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。
犹言守口如瓶。谓闭口不言。
谓有文化知识。
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
信守本分，安于故常。
形容动作机警，手快眼快
十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
谓每战必胜。
那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
时代变迁，世事也不一样。
世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
恃：倚仗，仗恃。仗着自己勇敢而不把对手放在心上。
谓顺适性情。
为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
殊：不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
谓时代、情势等都已起了变化。
任用有品德有才能的人。
石、木都是硬物，形容坚定不动摇。
用心思，使坏心眼。
见“使性谤气”。
对着天、日发誓。
吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦。
谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
古时兵法，谓以十敌一则围歼之，以五敌一则攻击之。
见“识文断字”。
适合时宜，顺应世务。
比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部。
形容难以幸存。
犹言顺应时俗。
吃猪狗之食，穿乞丐之衣。比喻极其贫困。
亦作“石室金鐀”。古代国家收藏重要文献的地方。
指时运不济。
①谓十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②谓每十里五里。
形势窘迫，力量衰竭。
指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
形容杀人之多。
认清时势，通达权变。
众多亲戚。
犹言放任情意。
犹言任情纵欲。
同“势穷力屈”。
亦作“尸禄素飡”。谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。
《史记 封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传 辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命
见“诗朋酒友”。
事情易办而功效很大。
直到石头变土，海水干涸。比喻永久。
直到石头变土，江水干涸。比喻不可能发生的事情。
懂得礼仪，熟知诗书。
①形容心烦意乱，精神恍惚。②形容极度惊恐不安。
见“石火风烛”。
比喻为时短暂。
谓生活穷苦。食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。
发布号令。
旧时指命运亨通。