谓使祖宗的名声显耀传扬。
见“鲜衣怒马”。
美服壮马。谓服饰豪奢。
见“咸与维新”。
心怀冤枉，身受委屈。
没有根据的讥刺他人的话。
厚着脸皮胡言乱语，撒赖。
无关紧要的话；多余的话。
指美酒。
犹先斩后奏。
谓显耀门第，传扬名声。
议人长短的唠叨话。
①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。
《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《
指身分高贵。
迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先笑后号”指命运先吉后凶。
同“闲情逸致”。
同“闲情逸致”。
高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
犹言衔石填海。
见“贤妻良母”。
①比喻退隐闲散之人。②比喻非正当男女关系中的女方。
亦作“涎皮赖脸”。亦作“涎脸涎皮”。嬉皮笑脸；厚着脸皮跟人纠缠。
同“闲情逸致”。
①《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
谓分清源流。
见“涎皮涎脸”。
犹言眉清目秀。形容容貌漂亮。
犹仙风道骨。
见“嫌好道歉”。
说好道坏。谓挑剔苛求。
谓初凶后吉。
谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
见“鲜车怒马”。
谓先处理后奏闻。
犹言仙风道骨。
见“霞思天想”。
喻景物绚烂缛丽。
与云霞为朋友。谓避世隐居。
衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。
塞：堵塞不通。聋：耳朵的听觉失灵。下边堵塞不通，上边听觉失灵。比喻真实情况不能上传下达。
意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
用来比喻人从光明走向黑暗，或者从良好的处境而进入劣境。。
搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于
见“喜新厌旧”。
旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。
膝盖和胳膊肘着地行走；匍匐而行。形容地位卑下，不敢与别人平起平坐。
形容文思敏捷。同“下笔成章”。
在西家吃饭，在东家睡觉。比喻贪利的人企图兼有两利。
见“洗手奉职”。
指仔细观察、辨别。
道家语，指洗去尘心，换掉凡骨，即可超离凡尘而入圣。
比喻清晰明白。
亦作“席门蓬巷”。形容所居之处穷僻简陋。
形容轻佻嘻笑不知羞耻的样子。
趋向善良，远离罪恶。
形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。
同“喜形于色”。
停止交游活动。指隐居。
谓好客仗义。
①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。
以地为席以天为幕。指在露天席地而卧。
见“洗耳恭听”。
秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”
洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
指放荡的生活方式。
扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大。
不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
指男子汉大丈夫。
形容险阻。
指七十岁。
提倡文教，停息武备。
同“枯木朽株”。
比喻违失事物本性，欲益反损。
朽腐的绳索。
喻保养、积蓄战斗力。
亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
见“休牛归马”。
比喻文章的辞藻华丽。
倚仗势力，玩弄权术。
指边远偏僻的地区。
互相转化，互相促进
刚来到一个新的地方不久。多形容人事关系或风土人情等不熟悉。乍：初、刚。
腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。
嬉：戏乐。指由各种感情产生的不同表现。
忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
首先考虑别人，然后想到自己。
比喻对女子体贴爱护。
形容内心极度惊惧恐慌。战：发抖。
形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。
熙、攘：喧闹、纷乱的样子。人来人往；喧闹纷杂。
旧时比喻先生女后生男。
比喻煽动情绪，挑起事端。