用以表示天道人事的循环往复，周流不息。
谓品性高洁而不与世俗隔绝。
见“枕戈待旦”。
同“针芥相投”。
同“针芥相投”。
指追随左右。
张开袖子成为帷幕。形容人多。
张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。
谓坚守节操，为正义而死。
指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
毡为毛制，在毡上拖毛，则涩滞难行。用以形容脚步畏缩不前。
犹言沾沾自喜。
见“张皇失措”。
见“张皇失措”。
犹言十分奸诈。
宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
旋：转。踵：脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。
谓秉承先人的遗训。
选择地方行走。形容做事小心谨慎。
按其名而求其实。
簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
作恶事而不肯悔改。
谓因时势而规定法制。
谓藏守书籍以传久远。
谓两地相隔遥远。
情谊深厚，高达云天。
《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。
犹言班门弄斧。
见“云过天空”。
比喻英雄豪杰乘时而起。
众百姓；善良的百姓。
拟订作战策略，定出奇计。
同“运箸”。
犹言欲益反损。
传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言·自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出?甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。
源源：水流不断的样子。形容接连不断。
亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
言辞未加选择和斟酌。
谓处世态度随和，与人无所抵触。
见“渔阳鼙鼓”。
喻世事变幻。
语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
比喻好坏混杂。
比喻好坏混杂。
谓出售货物时弄虚作假，以次充好。
谓以次充好，混淆优劣。
鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。
见“鱼烂而亡”。
像游鱼那样连贯着出现。
《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情。
《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。
指书信。
用以指无故受辱之典。
榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。
于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
忧虑不安貌。
悠闲适意。
悠闲度日。
见“有恃无恐”。
谓没有根据信口乱说。
优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
见“游戏笔墨”。
犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。
谓在平凡之人中才能较为特出。
谓明知其为错误而有意仿效之。
决心永远牢记着。
永永：永远。永远没有穷尽。
见“拥书百城”。
夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
比喻相隔不远。
利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
典出战国楚宋玉《答楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。
引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
同“郢匠挥斤”。
同“郢匠挥斤”。
同“迎刃而解”。
捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
依树架屋。喻指隐居乡野。
样子像银子实际是焊锡做的枪头。比喻外表很好看，实际上不中用。
见“以紫乱朱”。
犹因敌取资。
比喻指所需求或所得极有限的人。语本《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”
见“隐若敌国”。
用铢同镒作比较，表示很不相称。
用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
犹易如反掌。
片面的说法；偏见。
谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
见“以一警百”。
谓取有馀以补不足。
汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
见“以玉抵鹊”。
见“以逸待劳”。
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
犹言以夜继日。
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。