攘：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。
犹言翻天覆地。形容闹得很凶。
改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
根据对方的脸色、表情行事。同“鉴貌辨色”。
惊慌之极而面目变色。
用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
攀登到高处后把梯子拿掉。表示已无退路。
操纵指挥。同“发纵指使”。
见“言出祸从”。
同“言出祸从”。
乌云消散，重见天日。比喻社会由乱转治，由黑暗转向光明。
《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”后因以“衔石填海”比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
话刚出口，祸患就降临头上。
同“推燥居湿”。
通过观察事物的表面现象推知本质。
谓居于水滨，舟行极便。语出《三国志·吴志·吕蒙传》：“又劝权夹水口立坞”裴松之注引晋张勃《吴录》：“扞孙权呴欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’”
见“随乡入乡”。
泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。亦作“否去泰来”、“否极泰至”、“泰来否往”、“否极泰来”。
同“头破血流”。
见“头破血流”。
同“束手待毙”。
同“束手待毙”。
谓捆住双手，自取灭亡。
①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
放弃荣华富贵而过简朴生活。
见“取青媲白”。
以青配白，比喻诗文讲求对仗。
离开危险，达到平安。
歪曲自己的学术，以投世俗之好。
脱离黑暗势力，走向光明的道路。
谓弃农经商。
见“去本就末”。
犹敲骨吸髓。
犹敲骨吸髓。
为了得到好处，反而招来祸害。
比喻非常困难。
谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。形容衣不蔽体。语本《庄子·让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。”
比喻行动和目的相反，一定不会成功。
见“弃末反本”。
谓脱离叛军而归顺朝廷。
丢掉容易的而寻求困难的。
见“剖蚌求珠”。
将蚌壳剖开，以取里面的珍珠。比喻求取贤良良的人材。
犹投笔从戎。谓文人弃文就武。
亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
指厄运过去，好运到来。
见“否2去泰来”。
谓厄运终结，好运转来。
见“排沙简金”。
抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。形容仓皇逃跑的狼狈相。
见“否2极泰来”。
比喻见事物的征兆可预知其严重后果。
谓出卖耕牛，购买武器去从军。
见“买犁卖剑”。
见“恼羞成怒”。
即将上阵杀敌时，却逃离阵地。形容十分胆怯。
临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
犹随机应变。
振奋精神，尽力设法治好国家。
汉司马相如《长门赋》序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”后以“量金买赋”谓文章价值之高。
犹言撩蜂剔蝎。
见“开心见诚”。
见“开云见日”。
叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
比喻不解决问题，只招致危险。
同“久惯牢成”。
见“开心见诚”。
见“见义必为”。
谓敌方战士归顺，转向攻击。
见“借刀杀人”。
见“解衣包火”。
微：微小；着：明显。见到事情的一些苗头，就能知道它的发展趋势。
比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。
谓看到正义的事情就去做。
同“见经识经”。
见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。
谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
从小处或小事见到大道理。
见“见贤思齐”。
同“见风使舵”。
同“见风使舵”。
犹言哗众取宠。
火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
比喻得寸进尺，贪得无厌。
谓功成名就之后就退隐不再做官。
见“顾盼自雄”。
见“过河拆桥”。
比喻不计后果以救燃眉之急。
饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
革除凡习，成为圣哲。
股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
同“革故鼎新”。
见“夫唱妇随”。
覆：翻倒。巢：鸟窝。毁：破坏。卵：蛋。翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。亦作“覆巢破卵”、“覆巢倾卵”、“覆巢无完卵”。
改变不良行为，诚心向善。
改变行为，重新做人。
谓从旁助威。