形容极细微。
焚林而田，竭泽而渔。喻只图眼前利益。
亦作“分茅锡土”。分茅列土。
凌乱的样子。也形容思绪纷乱。
见“分甘共苦”。
见“分烟析产”。
见“分斤掰两”。
军队从几个方向前进，协同围击同一目标。
见“焚书坑儒”。
奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”
亦作“分身减口”。旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒，谓分房减口或分身减口。
纷纷：众多。籍籍：杂乱的样子。纵横交错。形容众多而且杂乱的样子。
犹奋不顾身。
见“分钗断带”。
见“焚巢荡穴”。
比喻虽所做之事不同，但打算一样。
同“飞鹰走狗”。
放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
见“飞鹰走狗”。
指丰盛的鱼肉菜肴。
形容声音极其喧腾。
见“肥头大耳”。
挥笔疾书。
同“飞檐走壁”。
见“飞沙走砾”。
见“飞沙走砾”。
同“飞沙走石”。
迅速地书写文件。
同“脑满肠肥”。形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。
见“肥甘轻暖”。
谓英俊才识之士。
犹言飞刍挽粟。
指打猎。
见“方兴未艾”。
耗费财物，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”
谓言行方正，合乎规范。
谓同类事物相聚一处。
耍无赖，仗势压人。
指人心离散、瓦解。
见“方兴未艾”。
谓毫无顾忌地大发议论。
谓不拘礼法而有文采。
谓（恩泽）方始来到尚未止歇。
方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。在事故或灾害尚未发生时就预防。
见“放辟邪侈”。
佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。
治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
犹言改邪归正。
过重的刑罚和繁多的赋税。亦作“繁刑重敛”。
古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。
凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
见“凡胎浊骨”。
同“返朴归真”。
复归于朴实、淳正。
同“返朴归真”。
见“反裘负刍”。
见“反经合义”。
虽违背常道，但仍合于义理。
比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
喻退归。
鬻：卖；爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。
华：花。繁盛的花朵有损于花枝。比喻文采太华丽，将损及文章内容。
同“买贱卖贵”。
谓卖友求荣。
犹言返本还源。
才能平庸，识见肤浅。
见“返视内照”。
见“返视内照”。
犹言法则标准。
伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号
跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。
轻浮急躁。
形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
昧：隐藏；良：良心。辜负恩情，泯灭良心。
斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷刑。
像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。
掣：闪过；旋：奔跑。你风一样飞驰而过，像闪电一样一角即逝。形容非常迅速。
颠：倒，倾倒；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面。
形容成群的人聚集在一处。
虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。
压抑陷害有功有能的人。
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。
幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。
比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
芳年：妙龄。指美好的年华。
策：策问；科：等第。拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。
发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。
法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
行为放纵，不拘礼节
发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发短：指年老；心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。
光大：使显赫盛大。使好的优秀的事物现象不断发展；从而更加完善、提高。
关发脱光，牙齿豁落。形容人已衰老。
声音很大；使耳聋的也能听到。发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。