商朝法制的指导思想

　　 商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。

　　 在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。

　　 《荀子·正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。

　　 除了《汤刑》外，还有《甘誓》《盘庚》《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

　　 指导思想

　　 商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。

　　 在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。

　　 因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。

　　 在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。

　　 刑事立法思想

　　 1、神权法思想

　　 这种神权法思想起源于原始的宗教迷信，就是把统治者的一切法律活动都说成是上帝和鬼神的力量，统治者是承受“天命”“代天行罚”。从而给他们的统治蒙上一层宗教迷信的保护色彩，更具迷惑性和威慑力。

　　 2、占卜

　　 “天命玄鸟，降而生商”。

　　 婚姻家庭制度

　　 婚姻家庭立法

　　 一夫一妻制（一夫一妻多妾）

　　 妻妾之分--嫡庶之分

　　 继承制度立法

　　 1、商初，王位继承是兄终弟及与父死子继，但以弟及为主。

　　 2、商朝中后期，随着私有制的发展，私有观念进一步加强，父死子继逐渐取代兄终弟及。

　　 3、实行父死子继以后，商朝后期，又逐渐实行嫡长继承制。

　　 所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

　　 司法机关

　　 商王掌握着最高的立法权和司法权。

　　 商朝的中央司法长官为“司寇”，其下设“正”、“史”等审判官。

　　 商朝的司法审判具有鲜明的天罚神判特色，司法裁判、定罪量刑常常是通过占卜，由“神判”来决定。占卜的官吏也有一定的司法权“贞，王闻惟辟。”。“贞，王闻不惟辟。”

　　 监狱

　　 1、圜土

　　 2、囹圄

　　 3、羑里：羑里是一个地名，在今河南汤阴县。“纣囚西伯（即周文王）羑里。”