历史狂流2017-08-04
戒贪得,重节敛,生活淡泊,也是康熙老年的养生之 道。孔子曰,老年血气既衰,戒之在得。“朕为人君,何所 用而不得?何所取而不能?尚有贪得之理乎?”但朕今年高, “亦当以圣人之言为戒”,即“人生衣食财禄皆有定数,若 俭约不贪,则可以养福,.亦可以致寿”。所以,“君子勤修 不敢惰,制欲不敢纵,节乐不敢极,惜福不敢侈,守分不 敢僭”。“朕所居殿,现铺毯片等物,殆及三、四十年而未 便换者有之”。同时,朕“生性不喜欢价值太贵之物。出游 之处,所得树根或可观之石,围场所获野兽之角或爪牙以 至木叶之类,必随其质而成一应用之器,即此观之,天下 之物,虽最不值价者,以作有用之器,即不可弃也”。关于这一点,清圣祖并非自诩。《雍正实录》记载,雍正五 年三月,清世宗说,他“即位后,见宫中传留古玩器皿皆 质朴之物,实无奇异,无人为罕见者。言之于人,亦令人 难信”,便是明证。
学六艺,多读书,也是养身之良方。“多读书,则嗜欲 淡。嗜欲淡,则费用省。费用省,则营求少。营求少,则 立品高。”读书一卷则有一卷之益,一日则有一日之益。“朕 八岁登极,即知黽勉学问。……及至十七、八,更骂于 学。逐日未理事前,五更即起诵读。日暮理事稍暇,复讲 论琢磨,.竟至过劳,痰中带血,亦未少辍' 现“虽年高, 万机之暇,犹手不释卷”,“比年以来,所编定书约有数十 种”,如《佩文韵府》、《数理精蕴》、《历象考成》、《康熙 字典》等,“皆已次第告成”。
学六艺,对养生也大有裨益。康熙说,“人果专心于一 艺一技,则心不外驰,于身有益,朕所及明季人与我国之 耆旧,善于书法者俱寿考而身强健。复有能画汉人,或造 器物匠役,其$绝于人者,皆寿至七、八十,身体强健, 画作如常”。关于书法,“朕自幼好书,今年老虽极匆忙 时,必书几行字,一日亦未间断,是以犹未至荒废”。“所 临之条幅手卷,将及万卷,赏赐人者,不下数千。天下有 名庙宇禅林,无一处无朕御书匾额,约计其数,亦有千 余。大概书法,心正则笔正。……古人谓,心正,气和, 掌虚,指实,得之于心而应之于手也。”此外,清圣祖还酷 爱手工艺品,如瓷器、雕刻、玉器、珐琅、鼻烟壶、自鸣 钟、料器、烟火等。内务府在养心殿设造办处,有玻璃 厂、砚作、珐琅作、自鸣钟、裱画作等,邻近康熙寝宫,便于他在余暇时巡视、指导。可贵的是,在和工匠交往 中,清圣祖不耻下问,而每当工匠开诚布公地向他奏明某 些技艺的诀窍时,他从“不欺人”,恪守信用,不向外人泄 露。他说,在用膳后,朕必谈好事,“或寓目于所作珍玩器 皿,如是饮食易消,于身大有益也”。
清圣祖认为,养生之道分为养身和养心(或称养神、 养性)两方面,前者是指饮食、起居等物质生活,后者是 指文艺、道德、思想、品性等精神生活,其内容之丰富, 涵义之深刻,立意之高尚,至今看来仍有一定可借鉴之 处。因此,康熙此说引起海外学者们的关注,也就不以为 奇了。
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