《道德经》第八十一章赏析

　　 [原文]

　　 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

　　 [译文]

　　 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

　　 [注释]

　　 1、信言：真实可信的话。

　　 2、善者：言语行为善良的人。

　　 3、辩：巧辩、能说会道。

　　 4、博：广博、渊博。

　　 5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

　　 6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

　　 7、多：与“少”相对，此处意为“丰富”。

　　 8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

　　 9、圣人之道：圣人的行为准则。

　　 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

　　 信言不美，

　　 实在质也。

　　 美言不信。

　　 本在朴也。

　　 善者不辩，辩者不善。知者不博，

　　 极在一也。

　　 博者不知。圣人不积，

　　 无私自有，唯善是与，任物而已。

　　 既以为人己愈有，

　　 物所尊也。

　　 既以与人己愈多。

　　 物所归也。

　　 天之道利而不害，

　　 动常生成之也。

　　 圣人之道为而不争。

　　 顺天之利，不相伤也。

　　 [延伸阅读2]苏辙《老子解》

　　 信言不美，美言不信。

　　 信則為實而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。

　　 善者不辯，辯者不善。

　　 以善為主，則不求辦。以辮為主，則未必善。

　　 知者不博，博者不知。

　　 有一以貫之，則無所用博。學而日益者，未必知道也。

　　 聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　 聖人抱一而已，他無所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無盡，然後知一之為貴也。

　　 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

　　 勢可以利人，則可以害人矣。力足以為之，則足以爭之矣。能利能害而未嘗害，能為能爭而未嘗爭，此天與聖人所以大過人，而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇復言之。

　　 《道德经》

　　 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。