中国大一统理论的发展历程

“大一统”是我们非常熟悉的概念。

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张把儒家思想放在至尊地位，并且提出“大一统”的主张，倡导建立一个疆域、文化、制度等全方位高度统一的中央集权国家。

此后，“大一统”的思想深入人心，延续两千多年，形成了中国传统文化的特色思想，所要强调的是“统一”的理念，涉及社会、文化、制度等方方面面。

然而，“大一统”的原意并不是指“统一”含义，“大一统”一词最早出现在《春秋公羊传》，原文是“何言乎王正月，大一统也”。

《春秋公羊传》是公羊寿对孔子编撰的《春秋》进行的解读。《春秋》文字非常简略，晦涩难懂，为后人留下很多解读的空间。《春秋》开篇第一句话就提出了“王正月”，“正月”是历法的概念，《春秋》为什么要在前面加个“王”字？于是《春秋公羊传》想解释说“何言乎王正月”，意思是，为什么要说“王正月”呢？，答案则是“大一统也”。

“大”的意思是推崇、尊重、重视，要推崇、重视的对象就是“一统”，古人对“一统”的解读比较多，总体是“正统”的含义。"大一统“，字面意义就是“尊崇正统”。为什么要强调“正统”呢？本来，周王朝是礼制社会，非常强调礼制秩序。

历法，在那个时代，可是件大事，是整个礼制秩序的重要环节。历法必须由由周王来颁布，它代表的，是周王统治的合法性，各诸侯国使用用周王颁布的历法，就是承认周王的合法统治。这就是“王正月”要表达的含义。

但到了春秋时期，开始出现“礼坏乐崩”，诸侯不讲规矩了，不再使用周天子颁布的统一历法，而是使用自己的历法。

《春秋公羊传》对于孔子提出的“王正月”进行解释，给出的理由就是“大一统”，强调为什么要用周王朝统一的历法，因为它是各诸侯国应该推崇、尊重的“正统”。

也有人将“一”解读为“元”、“统”解读为“始”，“一统”就是“元始”含义，这里就赋予形而上学的含义，认为“一统”来源于道家的形而上学本体论。道家提出“道生一、一生二，二生三，三生万物”。“一”是宇宙万物的本体，“一即一切”、“一切即一”。

宇宙万物都是由“一”所生，最终要复归于“一”。“一统”代表的，是宇宙万物的来源和归宿。这里赋予了超越万物的哲学价值意义，有了中国古代越越自然界的“天”的含义。古代帝王自称“天子”，政权的合法性来自“天”的意志，从这个角度更加说明周王朝治理的合法性。

“大一统”的内涵不断演化，从一个哲学概念，引申为王朝治理的合法性，再将外延逐步扩大社会治理的操作层面，包括社会、文化、思想等方方面面，强调整体性、统一性。

“大一统”所要表达的，是自下而上的形式，向最高的“一统”看齐。而后来逐步演绎的结果，却是以自上而下的形式，推行“统一”的文化、制度、思想，在现实社会治理中，实现政令畅通、整齐划一。