韩非子：法家思想集大成者

说到韩非（韩国的公子，名非）之前,先要说说法家。法家和其他一切家派有一根本不同点。别家讲政治总是站在人民的--边，替全天下打算。法家则专替君主打算，即使颐及人民也是为着君主的利益。这是无足怪的。法家的职业本来是专替君主做参谋。一个君主的利益没有大得过提高威权和富强本国；而且这些越快实现越好，卞少要使他及时發见成功。这个问题,韩非把握得最紧，解答得最圆满。

韩非以前的法家有三派，其一重“术”，以在战国中期相韩昭侯的“郑之贱臣”申不害为宗。所谓“术”，即人主橾纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸、赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无所缺赏，凡犯法违令的人允所逃罚。其二重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威杈。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使他成为恐怖的对象，好镇压臣下。这三派的注意点，韩非兼容并顾,所以说他集法家的大成。

韩非对于当世的君主有大致如下的劝告：他(门国弱的不是想强，国强的不是想更强、甚至用武力统一天下吗？这是无可非议的，不过你们所采用的大部分手段，尤其是你们所认为最贤明的手段，这其是浦家听讲的手段.若不是和你们的目旳相反，便是离你们的目的很远。儒家（墨家也一样）不是教你们用贤人治国吗？你们伸手一数，国内真上的贤人有几个？可数得满十只手指？但国内重要的官吏至少有一百。

你们再等辈子也找不到这么多贤人的。要把心放在贤人上！不要怕人不忠、怕人作弊.要设法使人不能不忠,不敢午弊!我老师荀卿说得好，人天生是坏.天生贪利怕祸的。只要出可靠的重赏，什么事也有人替你们做。只要布置无可逃避的重刑，什么弊也可以禁绝。,但注意刑法不单要重，而且使人无可逃避。无论怎样精细的网，若有了漏洞，就捉不到鱼。其次儒家不是教你要爱民而且博得人民的爱戴吗？这于你们有什么好处?你们爱民，充其量不过如父母爱子，但顽劣的儿子，父母动不了他毫毛的，而一个小的县吏带着链索去试，就可以使他妥妥帖帖。要使人民服从,与其用爱，不如用威。

而且人民的爱戴是靠不住的。能爱人者亦能恶人。你们若把自己的命运放在人民的爱戴上，一旦他们不爱戴了，又怎么办？

其次，那班满口禹、汤、尧舜，或神农、黄帝，以“是占非今”为高的“文学游说之士”，和那般成群结党以逞勇犯禁为义的剑击游侠之徒，不是世人所敬仰，而你们也敬仰着，甚至供养着的吗？这两种人到底于你们有什么用处呢？你们所需要的，第一是出死力打仗的兵士，第二是供给兵士以粮食的农民，现在说士和游侠跣不替你们打仗，又不替你们耕田，都享着荣誉或富贵，而兵士和农民却处在社会的最下层,战士的遗孤甚至在路边行乞!“所利非所用，所用非所利”，这是再颠倒没有的了。

何况说二和游怏，对于你们，不单无用，而且有害！游侠以行为破坏你们的法令，说上以议论破坏你们的法令。他们都是要f法令之外,另立是非的标准。按他们的标准行事，你们便威严扫地。再可恶入过的是说士们称引先生枇评时政6臣之尊君至少应当比得上子之尊父。设想一个儿子成天面对自己的父亲称赞别人的父亲怎样晏眠早起，勤力生财，怎样缩食节衣、鞠养儿女，这对于自己的父亲，是怎样的侮谩？这种侮漫，明主是不受的。所以“明主之国，无书简之义，以法为教;无先王之语，以吏为师”。

韩非著的书，传到秦国，秦王赢政读了叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”吋见韩非的话跪实是说到专制帝王的心坎上了。

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